Herencia Cristiana

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LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS

        Todavía hoy se polemiza sobre la discreción de Pío XII frente al nazismo. A la versión crítica reflejada en una famosa pieza teatral –“El Vicario"- se contrapone la de quienes afirman que salvó por lo menos a 700.000 judíos de una muerte cierta a manos de los nazis. En cambio parece lícito poner en duda que dentro de cincuenta años se discuta el papel global del Episcopado argentino dutante los años terribles de Videla, Massera, y AgostI: tan abrumadoras son las evidencias de omísión, encubrimiento y complicídad, la documentada legitimación ética del plan criminal y la ausencia de enmienda posterior.  Sobra 80 prelados, solo cuatro denunciaron abiertamente las violaciones de los derechos humanos, entre ellos Enrique Angelelli, obispo de La Rioja, asesinado el 4 de agosto de 1976 en un accidente simulado.

  La Iglesia Católica comparte con 1a oficialidad de las FF AA, una visión política y social del país. No es de extrañar que hasta en documentos militares reservados haya referencias a la ética cristiana, En la “instrucción de lucha contra Elementos Subversivos”, firmados por el general Roberto Viola (el 23/8/76) al tratar la Preparación moral del combatiente, se dice -(párrafo 1.006, punto g), que se tratará de "Desarrollar en el personal combatiente... la fe en los valores cristianos.., para la eliminación de dichos delincuentes". Aunque, condenada en la III conferencia del Episcopado Latinoamericano en Puebla (1 979), la doctrina de la seguridad nacional, con su maniquea división del mundo en réprobos y elegidos, es el nexo que vincula reflexión eclesiástica y acción militar. Definido el imperio del mal por la doctrina de la seguridad nacional como “la subversión apátrida”, el presunto subversivo queda excluído de la unidad del género humano, que es la base de la moderna doctrina de los derechos humanos. La Iglesia Católica; después de 100 años de retícéncias cuando no de rotundo rechazo - como en el "Syllabus" de Pío IX (1864)- comienza admitir esta doctrina a fines del siglo pasado - en las énciclicas de León XIII-. Por fin al consagrarlos la litulada "-Pacem in Terris" de Juan XXIII (1963), abrirá las puertas del Concilio Vaticano II a los derechos humanos. Presentes en una tradición y una práctica muy anteriores, desde entonces no parece posible escindir, ni siquiera en teoría, los valores cristianos de los derechos y libertades fundamentales. Por ello quizá la Jerarquía, como ocurrió muchas veces, no fue unívoca y se deslizó a un juego pendular. Se alarmó ante el "incalificable asesinato" de tres sacerdotes y dos seminaristas palotinos en la madrugada del 4 de julio de 1976 y denunció los "excesos del poder", entre otros, en los documentos del 15 de mayo y del 19 de julio de 1976. Pero en medio de "la noche y la niebla", cuando era el único “grupo de presión" que podía frenar el terrorismo de Estado, el Episcopado no sólo optó por legitimarlo, sino que permitió que el brazo secular depurara a la misma institución eclesiástica de su heterodoxia "tercermundista".

  Una vez consumado el "proceso de purificación"; profetizado por monseñor Adolfo Tortolo -en un almuerzo en el Plaza Hotel (el 29/12/75) - la Iglesia se entregó a preparar "un futuro de reconciliación". El documento de los obispos "En la hora actual del país (26/4/83), anuncia el "Documento final” de la última junta militar, conocido 48 horas después y presupuesto político de la Ley 22.924 “de autoamnistía”, anulada por el gobierno constitucional en una de sus primeras medidas.

Referencia

Revista Crisis - Julio 1986 - Por Rodolfo Mattarollo